• 2119 L'azione di tentare Dio consiste nel mettere alla prova, con parole o con atti, la sua bontà e la sua onnipotenza. E' così che Satana voleva ottenere da Gesù che si buttasse giù dal Tempio obbligando Dio, in tal modo,  a intervenire. Gesù gli oppone la parla di Dio: "Non tentare il Signore Dio tuo" (Dt, 6,16). La sfida implicita in simile tentazione di Dio ferisce il rispetto e la fiducia che dobbiamo al nostro Creatore e Signore. In essa si cela sempre un dubbio riguardo al suo amore, alla sua provvidenza e alla sua potenza.
• 519 Tutta la ricchezza di Cristo è destinata ad ogni uomo e costituisce il bene di ciascuno. Cristo non ha vissuto la sua vita per sè, ma per noi, dalla sua incarnazione "per noi uomini e per la nostra salvezza" fino alla sua morte "per i nostri peccati" (1 Cor 15,3) e alla sua risurrezione "per la nostra giustificazione" (Rm, 4, 25). E anche adesso, è nostro avvocato "presso il Padre" (1 Gv, 2,1) "essendo sempre vivo per intercedere" a nostro favore (Eb, 7,25). Con tutto ciò che ha vissuto e sofferto per noi una volta per tutte, egli resta sempre "al cospetto di Dio in nostro favore" (Eb, 9,24).
• 2849 Il combattimento e la vittoria sono possibili solo nella preghiera. E' per mezzo della sua preghiera che Gesù è vittorioso sul tentatore, fin dall'inizio e nell'ultimo combattimento della sua agonia che Cristo ci unisce in questa domanda al Padre nostro. La vigilanza del cuore, in unione alla sua, è richiamata insistentemente. La vigilanza è "custodia del cuore" e Gesù chiede al Padre di custodirci nel suo nome. Lo spirito Santo opera per suscitare in noi, senza posa, questa vigilanza. Questa domanda acquista tutto il suo significato drammatico in rapporto alla tentazione finale del nostro combattimento quaggiù; implora la perseveranza finale. "Ecco io vengo come un ladro. Beato chi è vigilante" (Ap. 16,15)
• 1438 I tempi e i giorni di penitenza nel corso dell'anno liturgico (il tempo della Quaresima, ogni venerdì in memoria della morte del Signore) sono momenti forti della pratica penitenziale della Chiesa. Questi tempi sono particolarmente adatti per gli esercizi spirituali, le liturgie penitenziali, i pellegrinaggi in segno di penitenza, le privazioni volontarie come il digiuno e l'elemosina, la condivisione fraterna (opere caritative e missionarie) (2043)

1095 Per questo la Chiesa, specialmente nei tempi di Avvento, di Quaresina e soprattutto nella notte di Pasqua, rilegge e rivive tutti questi grandi eventi della storia della salvezza nell'"oggi" della sua liturgia. Ma questo esige pure che la catechesi aiuti i fedeli ad aprirsi a tale intelligenza "spirituale" dell'Economia della salvezza, come la liturgia della Chiesa la manifesta e ce la fa vivere.

Su questo ultimo numero del Catechismo si aprirebbe il grande capitolo della Liturgia e del suo significato, spesso così poco conosciuto e compreso: non si tratta di esteriorità, ma di gesti che, inseriti in un atto di Fede, e con  la Grazia di Dio, attualizzano ad ogni celebrazione Eucaristica il mistero  della Passione, morte e risurrezione di Gesù. nbsp;

Abbiamo così visto come, in soli 5 passaggi, il Catechismo della Chiesa cattolica ci abbia guidati in un percorso dottrinalmente sicuro (perché basato sulle Sacre Scritture e la loro corretta interpretazione), spiritualmente ispirato e collaudato, per affiancarci nella nostra formazione e crescita cristiana.

Per meglio approfondire
l'argomento trattato,
vedi il nostro